南明

东方雨虹控股及民建集团品牌负责人南明佑:像用户一样思考丨头部防企总监献讲防水媒体会

2025年11月27—29日,由《中国建筑防水》杂志社主办的“第八届防水社团与企业媒体联谊会”将在苏州召开。会议将邀请行业领导、资深专家,传媒领域的顶流大咖、实战专家,央企党宣干部,著名漫画家、视觉专家,以及头部防水企业的市场、品牌总监等到会做主题报告,旨在帮

控股 民建 东方雨虹 南明 东方雨虹控股 2025-11-18 15:50  1

明朝灭亡后,锦衣卫都去哪了?

明末崇祯十七年(1644),北京失守、明朝灭亡,锦衣卫这个延续两百多年的特务机构也随之解体。但锦衣卫不是一个单一的群体,而是一个具有 军事、司法、侦缉、审讯、监狱、护卫 等多重功能的庞大机构。因此,“锦衣卫去哪了”必须拆分为不同类型的人,不同地域,不同时间段来

江湖门派 明朝 锦衣卫 南明 青帮 2025-11-17 17:28  2

温润见骨 尺牍藏心 周天球《致南明老兄尺牍》赏析

在台北故宫博物院的馆藏珍品中,明代吴门书派代表周天球的《致南明老兄尺牍》堪称草书尺牍中的典范。这幅纸本草书纵27.6cm、横30.8cm,虽篇幅不大,却兼具艺术张力与人文温度,既展现了书法家“秃笔取劲”的深厚功力,也流露着文人之间真挚的情谊,是明代书法“以书载

藏心 南明 尺牍 周天球 藏心周天球 2025-11-14 17:55  1

南明灭亡后,决心南下越缅的官兵眷属后来都去哪了?

公元1644年,清兵攻入山海关,一路南下势如破竹。在内忧外患之下的南明政权节节败退、危如累卵。永历十六年(1662),永历皇帝朱由榔遇害于云南昆明,南明政权几乎瓦解。南明臣子有的归顺清廷,有的则仍抱持反清复明决心,坚守宋明衣冠礼俗。部分追随永历帝的南明臣民、溃

南明 永历 阮朝 官兵眷属 南圻 2025-10-30 17:44  2

搭建为民服务连心桥!贵阳南明推出“双邻信箱”创新试点服务

“主要内容涉及日常生活遇到的相关难题,希望得到职能部门的重视,能够及时反馈后续处置的具体答复。”10月28日,贵阳市南明区小车河街道办事处花绣社区举行了“双邻信箱”创新试点服务启动仪式。活动中,来自周边小区的居民代表曾女士向居委会工作人员携带的信箱中,投入了第

贵阳 为民服务 连心桥 信箱 南明 2025-10-30 13:37  1

徐焰:施琅不值得颂扬,郑氏家族不是“台独”分子(转载)

20世纪70年代以前,我国史书提到施琅,是与吴三桂、洪承畴之流一并成为汉奸的。前几年,国内突然出现了一股“施琅大将军”热,还有人想将中国第一艘航母命名为“施琅”号,国内史学家普遍认为赞扬施琅不妥,把这个政治上反复无常的无义之人成为“反独促统”的功臣更是短视之举

台独 施琅 徐焰 南明 郑成功 2025-10-29 19:22  2

“十八先生之狱”与抄检大观园:南明忠良与贾府丫鬟的命运镜像

1654年,南明永历帝朱由榔试图借“五色诏书”调和孙可望与李定国的矛盾,却被孙可望曲解为“偏袒李定国”。孙可望以“清君侧”为名,将支持李定国、反对其专权的吴贞毓、张镌等18位大臣逮捕入狱,制造了南明史上惨烈的“十八先生之狱”——最终18人或被处死、或被流放,成

十八 南明 抄检 南明忠良 贾府丫鬟 2025-10-27 17:36  2

流亡王朝的末路狂奔:南明十八年生死迷局

1644年农历三月十九日,北京煤山的老槐树下,崇祯帝朱由检的尸首在寒风中逐渐冰冷。千里之外的南京,福王朱由崧正对着金銮殿的蟠龙柱发呆——这个被史官称为"宽仁之主"的藩王,此刻尚未意识到自己即将接手的,是一个比崇祯朝更破碎的帝国。当清军铁骑踏破扬州城墙的瞬间,南

十八 王朝 南明 郑成功 末路狂奔 2025-10-22 20:17  3

南明是否有翻盘机会?烂透了的明朝,导致南明朝廷无路可选

现在网上的历史圈子有个有意思的现象:那就是不论是明粉还是清粉,都比较喜欢回避南明这个话题。据说(我说据说,是因为虽然我是文史作者,但在别的平台我也写心理学、法学、科普、财经、教育这些内容,所以我也没时间更没兴趣当任何朝代的粉丝,所以太细节不大熟悉,只能道听途说

明朝 南明 朝廷 崇祯帝 南明朝廷 2025-10-18 20:28  2

直击石头记与战争与和平核心:“历史篡改” vs “既定事实”的认知

你精准戳中了两部作品最本质的思想分野——《石头记》作者因亲历胜利者对历史的扭曲与真假的无常,其创作底色是“对抗历史遗忘的认知挣扎”;而《战争与和平》的托尔斯泰,面对的是“已成定论的胜利史实”,其思考聚焦于“既定事实下的价值反思”。前者是“在历史真假的漩涡里自救

历史 托尔斯泰 石头记 战争与和平 南明 2025-10-08 06:55  2

从“护国与哲思”说八十回《石头记》与《战争与和平》的本质分野

你精准抓住了两部作品的核心差异——二者的历史立场(失败者 vs 胜利者)、作者身份(亲历者 vs 非亲历者)、文明使命(藏火种 vs 显反思)完全不同,这种根源性差异直接决定了其哲学思考的本质分野:前者是“乱世遗民的生存哲学”,后者是“盛世智者的历史哲学”,一

石头记 战争与和平 南明 分野 哲学思考 2025-10-08 06:50  2